쇼펜하우어 의지의 형이상학, 염세주의 철학자

아르투어 쇼펜하우어 

쇼펜하우어는 1788년 태어났으며, 존재에 대한 비관적인 견해로 유명한 독일 철학자였습니다. 현실의 근본적인 본질은 모든 생명체를 움직이는 의지라고 불리는 비합리적이고 맹목적인 힘이라고 믿었습니다. 쇼펜하우어는 우리의 욕망이 만족할 수 없기 때문에 인생은 고통과 불만족으로 특징지어진다고 주장했으며, 의지를 부정하고 이기적인 욕망을 버림으로써 깨달음과 고통으로부터의 해방을 이룰 수 있다고 하였습니다.

 

쇼펜하우어

 

쇼펜하우어 생각

의지의 형이상학

쇼펜하우어의 중심적인 생각은 의지의 개념을 중심으로 합니다 모든 현상의 기저에 있는 현실의 근본적인 본질은 살겠다는 의지 또는 단순히 의지라고 부르는 비합리적이고 맹목적인 힘이라고 주장했습니다 쇼펜하우어에 따르면, 이 의지는 모든 생명체를 움직이는 끊임없는 노력 또는 욕망입니다. 그것은 보편적이고 형이상학적인 힘으로 우리의 개별적인 욕망, 목표, 심지어는 무생물의 지속적인 경향과 같은 다양한 형태로 나타납니다. 쇼펜하우어는 이 의지가 궁극적인 현실이며, 물질적 세계와 개인의 인식을 포함한 다른 모든 것들은 이 근본적인 의지의 표현이나 모습이라고 믿었습니다. 

 

고통과 비관론

쇼펜하우어는 존재의 본질은 고통과 불만족으로 특징지어진다고 주장했습니다. 욕망과 만족의 추구가 결국 좌절로 이어진다고 믿었는데, 그 의지는 만족할 수 없기 때문입니다. 쇼펜하우어에게 행복은 일시적이고 이해하기 어려운 것이며, 우리의 욕망은 결코 완전히 충족되지 않습니다. 인생을 노력, 고통, 그리고 일시적인 안도의 끝없는 순환이라고 생각했습니다. 이러한 관점은 그가 지속적인 성취를 제공하는 세속적인 추구의 무익함을 강조하면서 삶에 대한 다소 비관적인 관점을 수용하도록 이끌었습니다.

 

의지의 부정과 금욕주의

비관적인 전망에도 불구하고, 쇼펜하우어는 고통을 초월하고 깨달음을 얻는 길을 제안했습니다. 이기적인 욕망을 버리고 더 사심 없는 존재의 방식을 수용함으로써 의지의 부정이 해방과 평화의 상태로 이어질 수 있다고 믿었습니다. 이러한 의지의 부정은 욕망의 환상적인 본성을 인식하고 그들의 힘으로부터 자신을 해방시키는 것을 포함합니다. 쇼펜하우어는 동양 철학, 특히 고행과 자기 초월의 중요성을 강조한 인도와 불교 사상에서 영감을 얻었습니다. 금욕주의를 의지의 횡포에서 벗어나 고통으로부터 해방된 상태를 이루기 위한 수단으로 보았습니다.

 

동정심과 도덕성

쇼펜하우어는 동정심을 중심 덕목이자 도덕의 기초로 여겼습니다. 모든 생명체에 내재된 고통을 인식하는 것이 연민과 공감을 촉진한다고 믿었습니다. 타인에 대한 연민을 넓히고 고통의 공통성을 인식함으로써 개인은 자기중심적인 욕망을 극복하고 세상과 조화롭게 살아갈 수 있습니다. 쇼펜하우어는 도덕적 행동을 동정심과 사심에서 비롯된 것이라고 생각했습니다. 사회적 관습이나 의무에 기반을 둔 전통적인 도덕 체계를 비판했고, 진정한 도덕적 행동은 모든 살아있는 존재에 대한 선천적인 연민에서 비롯된다고 주장했습니다.

 

미학

쇼펜하우어는 존재의 고통으로부터 일시적인 구제를 제공하는 예술의 역할을 강조하면서 미학 분야에 상당한 기여를 했습니다. 그는 예술이 개인들이 미적 사색의 상태를 경험할 수 있도록 하면서, 의지의 끊임없는 노력을 순간적으로 중단시키는 힘을 가지고 있다고 믿었습니다. 쇼펜하우어에 따르면, 예술은 우리가 개인의 자아를 초월하고 순수한 아름다움의 경험에 몰입하게 하여, 우리의 욕망의 선입견으로부터 우리를 자유롭게 해줍니다.

 

 

꽃

 

쇼펜하우어 명언

자신의 내면에서 행복을 찾기는 어렵지만, 다른 곳에서 행복을 찾는 것은 불가능합니다.

 

비관론자는 사실을 완전히 파악하고 있는 낙관론자입니다.

 

고독을 즐기지 않는 사람은 자유를 사랑하지 않을 것입니다.

 

사람은 혼자 있는 동안에만 자기 자신이 될 수 있습니다. 그리고 고독을 사랑하지 않으면 자유를 사랑하지 않을 것입니다. 왜냐하면 그가 혼자 있을 때에만 진정으로 자유롭기 때문입니다.

 

모든 진리는 세 단계를 거칩니다. 첫째, 그것은 조롱당합니다. 둘째, 격렬하게 반대합니다. 셋째, 그것은 자명한 것으로 받아들여집니다.

 

재능은 다른 사람이 맞출 수 없는 목표물을 맞춥니다. 천재는 아무도 볼 수 없는 목표물을 명중합니다.

 

인생은 고통과 지루함 사이에서 진자처럼 앞뒤로 흔들립니다.

 

인간은 결코 행복하지 않지만, 자신을 그렇게 만들 것이라고 생각하는 것을 추구하는 데 평생을 바칩니다.

 

하나님이 세상을 만드셨다면, 나는 그 하나님이 되지 못했을 것입니다.  세상의 비참함이 내 마음을 아프게 할 것이기 때문입니다.

 

사람들이 흔히 운명이라고 부르는 것은 대부분 그들 자신의 어리석음입니다.

 

천재와 광기는 공통점이 있습니다. 둘 다 다른 모든 사람들에게 존재하는 것과는 다른 세상에 살고 있습니다.

 

우리의 슬픔의 대부분은 다른 사람들과의 관계에서 비롯됩니다.